Pfarre Langenegg

… von den hellen Fenstern beleuchtet wird. Der Altar stammt von Johann Steurer aus dem Jahr 1776 und entstand vermutlich nach Plänen von Johann Michael Koneberg. Er ist aus Holz gebaut und mit Marmorfaserung bemalt. Gerade Säulen und viele sanfte Schwingungen rahmen das große Altarbild, das Rosenkranzbild.

Maria ist als Königin des Rosenkranzes dargestellt, in himmlisches Blau und das Weiß der Reinheit gekleidet, auf Wolken schwebend und von Engeln umgeben. Im Österreichischen Rokoko wurde Maria oft der Gestalt Maria Theresias nachgemalt und mit ein bisschen Phantasie könnte auch diese Maria den Bildern der jungen Kaiserin gleichen. Die Gottesmutter reicht dem hl. Dominikus den Rosenkranz. Links hinter ihm sieht man einen Hund mit einer Fackel. Die Legende erzählt, dass seine Mutter vor der Geburt eine solche Vision hatte. Dominikus, der den Predigerorden der Dominikaner gründete, verwendete dieses Motiv in seinem Wappen: Die Dominikaner sollten die Fackel des Glaubens auf der Zunge tragen, um die Welt für die Kirche zu begeistern. Links von ihm kniet demütig die hl. Katharina von Siena, die selber Dominikanerin war. Katharina war kirchenpolitisch sehr aktiv und hat dazu geholfen, dass die Päpste wieder nach Rom kamen. Später hat Rom sie zur Kirchenlehrerin ernannt. Für den Dominikanerorden war die Verbreitung des Rosenkranzes ein wichtiges Anliegen.

Über dem Altarblatt in einem geschwungenen Medaillon ist die Krönung Mariens durch die heiligste Dreifaltigkeit dargestellt. In der Barockzeit war die Marienkrönung ein beliebtes Motiv, wobei hier das Gemälde von Koneberg ein besonderes Merkmal aufweist, weil es nicht symmetrisch gestaltet ist. Maria kniet nicht in der Mitte, was dem Bild eine besondere Spannung verleiht.

Zu beiden Seiten des Hauptbildes stehen die Statuen der beiden heiligen Bischöfe Konrad von Konstanz und Martin von Tours, welche Leopold Feuerstein aus Bizau zugeschrieben werden (um 1776).

Der Hochaltar mit dem Tabernakel unten in der Mitte ist typisch für die barocke Frömmigkeit. Elemente des Rokokos zeigen sich in den Pastelltönen, der Luftigkeit in der Darstellung, den roten Backen Mariens, dem blond gelockten Jesus-Knaben und in den vielen beschwingten Formen ohne Ecken und Kanten.

… das Bild erst wieder freigelegt, weshalb nicht gesichert, ob es ebenfalls von Koneberg stammt. Das Kreuz, das sich dort befand, wurde in der Mitte des Chorbogens aufgehängt.

… Kreuz vergossene Blut Christi, wird aber auch als Hinweis auf das Abendmahl gedeutet. Traubenmadonnen sind vor allem in den deutschsprachigen Weinbaugebieten zu finden. Da diese Madonna möglicherweise später erst nach Langenegg kam, könnte das ein Hinweis auf ihre Herkunft sein. Eine Wälder-Madonna ist es damit eher nicht. Sie wurde 1962 restauriert. Der ruhige, blaue Vorhang gibt dem Ganzen einen theatralischen Hintergrund.

… Leben Marias und zwar drei große in der Mitte der Decke und vier Medaillons in den abgerundeten Ecken.

Das vordere Deckengemälde „Maria Geburt“

Das Medaillon vor dem Chorbogen stellt die Geburt Mariens dar. Ihre Mutter Anna sitzt auf einem Schemel und zeigt das Kind ihrem Mann Joachim. In der Mitte sieht man eine Wiege und eine Waschschüssel dahinter. Die Frau links von Anna ist vielleicht ihre Hebamme. Rechts hinten sieht man Anna im Wochenbett mit einer Pflegerin. Der große Engel über der Szene hält bereits für die noch kleine Maria den Sternenkranz parat. In der Apokalypse wird eine Frau beschrieben mit einem Kranz von zwölf Sternen auf ihrem Haupt, ein Bild, das immer schon auf Maria hin gedeutet wurde.

… Kunst bis zum Barock eine bedeutende Rolle spielte. Josef und Maria knien vor dem Hohepriester und tauschen die Ringe. Der Engel oben hält symbolisch die Lilie der keuschen Reinheit in der Hand.

… gebären werde.

… nach einer Geburt im Tempel gereinigt werden; bei uns gab es früher das Aussegnen. Dazu musste man ein Opfertier in den Tempel bringen, für arme Leute reichten auch zwei Turteltauben. Maria kniet in demütiger Geste vor dem Hohepriester und hinter ihr hält Josef die beiden Tauben in den Händen. Aus dem Gedenkfest am 2. Februar wurde unser Patrozinium, das später „Maria Lichtmess“ und inzwischen „Darstellung des Herrn“ genannt wird.

… flache Kardinalshut hinweist.

… Kopf-Reliquie von Gregor dem Großen mit, weshalb sich beim ihm meist ein Totenkopf mit Papstkrone befindet. Sein Onkel war übrigens der hl. Konrad, ebenfalls Bischof von Konstanz, der links am Hochaltar steht.

… Liebe und Hoffnung stehen. Im Altgriechischen sind Glaube (pistis), Liebe (agape) und Hoffnung (elpis) weiblich, weshalb sie auf griechisch-orthodoxen Ikonen als drei Frauen dargestellt werden. Es gibt übrigens in vielen religiösen Volkskulturen Dreiergruppen von Frauen wie die drei heiligen Madeln, die drei Bethen u.a. In Langenegg, überraschend für den barocken Kulturkreis nördlich der Alpen, tauchen die drei ursprünglich griechischen Frauen auf: links die Liebe mit zwei brennenden Herzen, in der Mitte der („die“) Glaube mit Kelch und Kreuz und rechts die Hoffnung mit dem Anker, an den man sich hält.